Égards

Après avoir lu les entretiens spirituels du père Alexandre Schmemann (1921-1983), je comprends mieux ce qu’écrivait Soljénitsyne dans une lettre à son ami Nikita Struve : « Cela faisait longtemps qu’avec un grand plaisir spirituel j’écoutais sur Radio Liberty […] les prédications du “docteur en philosophie, le père Alexandre” (prédications diffusées à l’intention des auditeurs d’URSS), et je m’étonnais à quel point son art de prédicateur était authentique, actuel et élevé : pas une seule fausse note, pas une once d’emphase, aucune vaine concession aux contraintes du genre, au rituel, quand l’auditeur commence à éprouver un sentiment de gêne, voire de honte vis-à-vis du prédicateur ou de soi-même, toujours une pensée forte et profonde, un sentiment profond ».

Auteur bien connu dans le monde anglophone, collaborateur à la revue Égards, William Gairdner est considéré comme un des principaux artisans du renouveau de la pensée conservatrice au Canada. Il compte à son actif une douzaine d’ouvrages, les plus connus étant The Book of Absolutes – A Critique of Relativism and a Defense of Universals (2009), The Trouble with Democracy (2001) et The War Against the Family – A Parent Speaks Out (1992). En 1990, il a publié The Trouble with Canada, livre qui a fortement contribué à remettre en question les grands « acquis » du règne de Pierre Elliott Trudeau, notamment le multiculturalisme, l’immigration « ouverte » (entendre « anarchique »), les politiques d’aide sociale, l’étatisation intégrale des soins de santé et la valorisation de modèles familiaux éclatés, purement subjectifs.

Hans Küng vient de publier le deuxième tome de ses Mémoires, qui s’étend de 1968 à 1981. Cette brique de 731 pages, éditée conjointement par Novalis et les Éditions du Cerf, ne s’enfarge pas dans les fleurs du tapis. Avec en sous-titre Une vérité contestée, Küng annonce froidement dès le début que son Église l’a maltraité et que le Vatican lui a fait subir les pires injustices.

(…) Dans son combat pour la transmission de la foi aux enfants selon la piété traditionnelle – et contre une « religion choisie » (p. 352-353) pour les adultes prônée par l’ancien directeur religieux de la Croix, Michel Kubler (« la religion MK ») –, Jean Madiran déplore qu’il n’y ait toujours pas de catéchisme dans les diocèses de France pour les enfants baptisés, alors que les évêques devaient en rédiger un en se basant sur le CEC et son Compendium : il touche encore là à une question urgente et primordiale pour l’avenir du christianisme en France et en Occident. Il insiste, en citant Mgr Lusseau, pour que le catéchisme soit enseigné avec le même sérieux que les cours profanes de grammaire et de mathématiques (p. 92) : on en est hélas bien loin actuellement !

(…) C’est par son offrande que sainte Thérèse de Lisieux fut digne d’être théologienne. C’est par son humilité que saint Thomas d’Aquin fut digne d’être théologien. C’est par la richesse de ses haillons que le Poverello fut digne d’être théologien. Désolé pour les carriéristes : connaître le Christ – l’Amour crucifié ! – c’est lui appartenir et non le coucher au divan suspect de la psychanalyse ou le suspendre au théâtre d’une sèche dialectique. Toute christologie affirmée doit être doxologique et, par conséquent, scandaleuse à la face de l’Aufklärung sans préjugés.